​鸠兹故事|鸠图腾——有凤（鸠）自远方来不亦乐乎

鸠兹故事|鸠图腾——有凤（鸠）自远方来不亦乐乎

关于“鸠兹”的“鸠”，很多人误认为是一种具象的鸟，其实不然。“鸠”是以鸟为原型，糅合各种自然和物理现象而成的远古时期人类文化图腾——鸠图腾。

鸠兹古镇内鸠兹艺术馆馆藏“鸠杖”

“鸠”从鸟类这个层面，《辞海》解释为“鸠鸽科部分种类的通称。”

除鸽类外，目前所能发现以“鸠”为名称的鸠鸟有17种之多，如绿鸠、南鸠、鹃鸠、斑鸠、雎鸠、鹁鸠、祝鸠……等。在鸟类众多家族中，几可算得上是“人丁”兴旺。

为什么会出现一“鸠”多种多类“鸠鸟”的情况？考证推断为在古代特定历史条件下，还没有对生物建立科学的分类体系，是不可能对诸如“鸠”之类的鸟分纲、目、科、属、种，只能统而称之。

由于这些飞来飞去的鸟发出“啾、啾、啾”的叫声，“啾”演变为“鸠”，便将其称之为“鸠鸟”。

尽管如此，鸠鸟再多也还有一个共同属性，即凡是被称作“鸠”的鸟，大多生长生活在湖沼泽地一带。所谓“鸠薮泽”，便是指的以“鸠”为计量单位，划出一片湖沼泽地（薮泽），按古代“井田制”计算法“一夫百亩，九夫为鸠”，“鸠薮泽”也就是方圆九百亩“薮泽之地”的意思。

大抵便是鸠鸟振翅一飞，所能活动覆盖的范围。

“兹”有两个读音：zī、cí。形声。据《说文解字》：“从艸，滋省声。本义：草木茂盛；同本义：现在，此时。”

“兹”还可引申为代词：“这个，此。”如《书·盘庚上》：“兹予大享于先生，尔祖其从与享之。”

“兹”在《辞海》中，又有解释为不仅是“在这里”和“现在”等多种意思，还与“玄”字相通。

古代“兹”、“玄”同音，字义也可作“玄”字解释。

玄，“带赤的黑色，也指高空的深青色，引申为幽远，以及玄妙、玄虚。”乃至作“精神性的宇宙本体”解释。（《辞海》）

古代神话传说中天空飞来玄鸟，所产鸟卵被殷商始祖契的母亲简狄吞食，生下契。“天命玄鸟，降而生商”，视为神圣。

当古代（远可上溯至春秋以前）还没有完全把“兹”作为“在这里”和“现在”解释，而是多种字义解释的时候，“鸠兹”似不能简单理解为“鸠在这里”，或是“鸠在此处”的意思。

“鸠”既然是鸟，其无论在高空、水中、陆地，长着翅膀总是要飞的，不可能处于静止状态。

民国版《芜湖县志》对“鸠兹”解释，有“鸠鸟云集”的说法。即是天空中大批大批的鸠鸟，如同云彩般飞翔聚集而来，那是一种动态。

“鸠兹”的“兹”如作“玄”字解释，很能与“鸠”字搭配组词。从文学角度来看，也非常地美：幽远的天空，深青色的天空；一群又一群的鸠鸟，如同云彩一般飞来，铺天盖日般地飞来，它们把天空都快要染成赤黑色……那是一种多么精美绝伦的语境。

古时候长江流域一带，尤其地处“薮泽”的鸠兹邑，人们以种植稻米为生，那时候的生产方式还比较落后，靠野生种植，大自然的赐予，对于灭害虫除杂草之类，基本上处于束手无策。这种时候，神奇出现了，铺天盖日般的鸟（鸠）飞了过来，它们“啄食害虫，清除杂草，踩溶泥土，有力地促进禾苗生长，起到耘田作用，保证了稻谷的丰收。”（《楚文化志》）

于是古人便以为这些鸟（鸠）是天神的使者，是上天派它们下来助人耕耘，保佑农业丰收的神鸟。在古人原始思维中，鸠鸟便显得“玄而又玄”，威力无比，天地万物之精灵，而对之图腾崇拜。

“鸠图腾”是中国第一个有文字记载的图腾柱，也是中国最早的爱情文化艺术创意，印证了远古时期帝子与皇娥一段美好的爱情故事。故事出自于东晋时期王嘉的《拾遗记》。

王嘉在《拾遗记》中有这样一段描写：“帝子与皇娥泛舟海上，刻玉为鸠，置于表端。”是说远古时期，东方少昊氏族部落首领少昊的母亲皇娥，在海上与白帝之子的帝子邂逅相遇，经过一段浪漫的水上之旅，相亲相爱，生下他们爱情结晶的儿子少昊。

少昊是远古时期今吴越一带部族首领，因为他的父母帝子与皇娥在播下爱情种子的时候，用一个“刻玉为鸠，置于表端”的图腾柱，作为爱情的见证，所以鸠图腾便成了东方少昊族的氏族图腾。

鸠“置于表端”，具有图腾柱的性质。这也是有文字记载以来，我国第一例图腾崇拜的图腾柱——鸠图腾。

我们伟大的中华民族，有两大主流图腾，一个是龙图腾，一个是凤图腾，鸠图腾属于凤凰图腾重要组成部分，属于东凤区系。

鸠兹古镇内鸠兹艺术馆馆藏“鸠杖”

“鸠”从鸠鸟引申开来，还有鸠集、聚集的意思。

有凤（鸠）自远方来，不亦乐乎。无论是从水上来、空中来、陆地来，大家生活在一起（薮泽），和睦相处，共谋繁荣，祥和安定，那是一幅多么富于哲理的文化图景，又是多么富有诗情画意、多么壮观。

同时，鸠兹也可以解释为“凤凰在这里”，或是“凤凰来到这里”的意思。